Le soulèvement des gilets jaunes est historique. Quand on dit qu’il vient de la classe moyenne, on ne le situe pas sociologiquement, tout au contraire on en relève le caractère quelconque et transversal. Cette fois ce ne sont pas des gens politisés qui en convainquent d’autres, ce sont de gens qui découvrent la politique par le seul enseignement de la colère. Quand l’ordinaire trouve les mots, quand la souffrance ordinaire parle et qu’on l’empoigne comme une arme, cela ne ressortit pas de l’histoire de la contestation, mais de l’histoire tout court.

https://lundi.am/ELEMENTS-DE-DECIVILISATION

Il y a deux semaines, nous publiions la première partie de ces « Éléments de décivilisation », qui tentait d’établir les contours historiques de la domestication des être humains et de leur transformation en producteurs. Voici la deuxième partie du texte dans laquelle l’auteur met en place une critique de la domestication et de la prédation sur un plan ontologique : en quoi ces processus font émerger une certaine réalité de l’être, des objets et des choses qui nous entourent ? Que doivent-ils ainsi réprimer et qu’est-ce qui peut leur échapper ?

Dans le contexte actuel, s’il est évident qu’il nous importe de suivre l’actualité, de rapporter au maximum et de façon pertinente les faits et les mouvements qui subvertissent la marche de ce monde, il nous semble néanmoins que cette tâche doit toujours rester liée à un autre travail, plus théorique, qui consiste à peaufiner les concepts par lesquels on saisit le réel, la situation et les batailles qui vont avec. Ce texte peut apparaître très abstrait au premier regard mais nous pensons au contraire qu’il se situe au coeur des conflits en cours. Bonne lecture.

https://lundi.am/Elements-de-decivilisation-Partie-2